转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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