日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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