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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙单亲家庭是什么意思人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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