敬告：本文(wén)包含一(yī)定非常识的边(biān)缘知识，以及部分未经证(zhèng)实的信息，可能(néng)会(huì)影响(xiǎng)观(guān)看者三(sān)观，请(qǐng)自带良好的分辨能(néng)力(lì)和接受(shòu)态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢(ne)手稿的(de)每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救出(chū)来的(de)文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的金字塔(tǎ)，来(lái)一窥(kuī)圣经上末(mò)世(shì)论的研(yán)究过(guò)程。

今天我们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的(de)科(kē)学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了是物(wù)理学(xué)家数学家以外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么(me)如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么(me)会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者(zhě)，他做的一系列的科学研究(jiū)也(yě)是为了(le)更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿的话来(lái)说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到(dào)飞机看一眼(yǎn)就知道这不(bù)是自然(rán)形(xíng)成的，而是出于智慧的(de)设(shè)计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不(bù)是理性时(shí)代的(de)第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢(ne)？其中(zhōng)最重(zhòng)要的(de)一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来(lái)在天文的(de)尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引(yǐn)力(lì)的定律，为了做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是多少，其(qí)实(shí)地球(qiú)的周长有(yǒu)多长，早(zǎ简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪o)在公(gōng)元前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了(le)另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得(dé)他的(de)数据(jù)会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完(wán)全不同，古希(xī)腊人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自(zì)于埃(āi)及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的(de)第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金(jīn)字塔的(de)时候，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地球(qiú)周(zhōu)长(zhǎng)数据(jù)。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的万有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡(héng)这(zhè)个东(dōng)西实在是(shì)太重要了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单(dān)位还有(yǒu)另一(yī)个原因，那就是他(tā)想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的(de)末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了(le)以西结在(zài)异(yì)象中看(kàn)到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所(suǒ)建(jiàn)造的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在(zài)犹(yóu)太教的末(mò)世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山(shān)上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪lèi)将会进入(rù)到(dào)一个幸福的(de)时代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的(de)末(mò)世论其(qí)实(shí)指的(de)就是一个悲惨时(shí)代(dài)的结束，然后进(jìn)入到一个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有的内容(róng)都有(yǒu)他的奥(ào)秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这么详细(xì)一(yī)定有(yǒu)他(tā)的(de)原(yuán)因。所以只(zhǐ)要(yào)了(le)解(jiě)了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的(de)建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这也(yě)让(ràng)很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可(kě)信(xìn)度很高，包(bāo)括里面还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了(le)一些对于(yú)未来世界的预测，这个有机会(huì)再详细(xì)讲解，当然这里不(bù)是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追求真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对(duì)待科学(xué)的严(yán)谨(jǐn)和(hé)尊重。

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