星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间遭天谴什么意思，天谴什么意思解释应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的遭天谴什么意思，天谴什么意思解释(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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