在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应<德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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