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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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