题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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