恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(z一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗hī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。