在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(h负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁àn)武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如(r负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁ú)此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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