星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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