星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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