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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动(dòng越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》)者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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