回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别-橘子百科-橘子都知道

回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好事的(de)。关(guān)于莫问前程上一句(jù)是(shì)啥(shá)以及(jí)莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问前程上一句是(shì)什么(me)？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问前程前面(miàn)一句是什(shén)么(me)？，莫问(wèn)前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的(de)意思

　　莫问前程的意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展(zhǎn)。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态(tài)紧急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用(yòng)于(yú)党员干部身上，则要(yào)求党员干部(bù)但干实(shí)事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文(wén)》的内容(róng)大(dà)致有这样几个方面：一是(shì)谈人(rén)及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世(shì)界里，人是虚伪的，人(rén)们为了一己(jǐ)之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界(jiè)布满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为(wèi)人(rén)的一(yī)切都(dōu)是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待(dài)人(rén)接物，这部分内(nèi)容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的(de)方法(回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别fǎ)。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强调人的(de)主观能动性，认(rèn)为这是(shì)做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝(quàn)人向(xiàng)善(shàn)害(hài)人(rén)之心(xīn)不可有(yǒu)，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了(le)读书的重要(yào)、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观点(diǎn)体现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于(yú)这种庞(páng)杂(zá)，不同(tóng)思想的人都可(kě)以从(cóng)中看到自(zì)己认可的(de)格(gé)言，使(shǐ)之具有了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定(dìng)的(de)社会政治经济在观念形(xíng)态上的(de)反映(yìng)，《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》也(yě)不例外(wài)。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的局限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚(shèn)至(zhì)带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有(yǒu)的反映了在(zài)当时乃至当今社(shè)会制度下小(xiǎo)市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当(dāng)时社会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容(róng)含义比较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变成(chéng)错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代精神的，我们(men)要在阅读时(shí)采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。