星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市ight="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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