星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(b日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗iān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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