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独肖有哪(nǎ)几个(gè)

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的(de)。

　　十(shí)二(èr)生肖(xiào)的起源与动物崇拜有关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都有丰富的传说(shuō)，并(bìng)以此形成一种(zhǒng)观念阐释系统，成(chéng)为民间文化中的(de)形象哲学，如(rú)婚配上的(de)属(shǔ)相、本命年等(děng)。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文(wén)化活动的象(xiàng)征。

　　十二生肖是由十一种来(lái)自(zì)大自(zì)然界的动物(wù)：鼠、牛、虎、兔(tù)、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗和猪，还有传(chuán)说中的(de)龙所组成的。

　　古人以这(zhè)十二种动物的习性来分配各(gè)个地支，例如：老鼠是夜间活动的动物，因此以子时(午夜11时至1时)配合鼠(shǔ)、兔(tù)在(zài)日出之时出来觅(mì)食，因此(cǐ)以卯(5时至7时)配(pèi)兔，和(hé)当(dāng)时(shí)农业社会的生活起(qǐ)居(jū)作息系系(xì)相(xiāng)关。

起源

　　古文(wén)献(xiàn)记载未解决十二生肖的文化(huà)源头，古今学(xué)者对(duì)此众(zhòng)说纷纭。

星宿说

　　古人将黄道与赤道(dào)附近的(de)恒星分为二十八(bā)星宿。

　　二十八宿分别代(dài)表一种动物。<元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字/p>

　　古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生(shēng)肖，生肖与二十八星(xīng)宿存在元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字(zài)对应关系(xì)。

　　明(míng)代大学士(shì)王鏊认为，二十八种(zhǒng)动物配(pèi)属二十八星宿(sù)，并以(yǐ)七曜统之，成女土蝠(fú)，虚日(rì)鼠，危月燕，子(zi)也(yě)的格(gé)局。

　　清代(dài)李长卿(qīng)在《松霞馆(guǎn)赘言(yán)》认(rèn)为，二十(shí)八宿配动物即前十(shí)二属加一(yī)倍(bèi)者也，亢金龙，辰(chén)官也，角木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类也，体现十(shí)二(èr)生肖为基础(chǔ)凑(còu)齐(qí)二十八种星宿(sù)动物。

　　 但该(gāi)说难免有附会，二八星(xīng)宿(sù)配(pèi)动物的(de)记载要晚于十二(èr)生(shēng)肖。

岁(suì)星(xīng)说

　　木星(xīng)十(shí)二年运行(xíng)一周(zhōu)天(tiān)，从(cóng)木星(xīng)位置可确定年度支序(xù)。

　　《玉函山房辑佚书》认为每(měi)十(shí)二年(nián)，三岁(suì)穰，三(sān)岁(suì)毁(huǐ)，三(sān)岁康，三岁旱，另说是天下(xià)六岁一(yī)穰(ráng)，六岁一康(kāng)，几十二岁(suì)一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和动物(wù)生活(huó)环境(jìng)存在周(zhōu)期，食草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉食杂食动物在(zài)不同(tóng)年份的(de)生(shēng)活条件大不相同，不同年份出生的(de)人如能模仿(fǎng)当(dāng)年生长旺盛的动物，从而形成生(shēng)肖动物，以此推定动(dòng)物兴衰与(yǔ)木星(xīng)年有关，十二生肖和十二辰相(xiāng)统一(yī)。

图腾(téng)说

　　原始社会的先(xiān)民常用某种动物、无生物或自然现象(xiàng)的图形作为本(běn)氏族的保护神和标志，即图腾。

　　《山海经(jīng)》诸如(rú)人和(hé)野兽(shòu)的混合形象形(xíng)象就是远古各地的(de)图腾神。

　　 [7] 夏族(zú)的图(tú)腾是(shì)熊(xióng)或鱼(yú)，商族的图腾是玄鸟(niǎo)，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生(shēng)肖除龙为(wèi)虚幻之(zhī)物，其余皆是(shì)日常可见。

　　其中可分(fēn)两(liǎng)类，即六畜（马(mǎ)牛(niú)羊鸡狗猪(zhū)）和六兽（鼠(shǔ)虎兔(tù)龙蛇猴），前者是(shì)人们(men)为了(le)经济目的而驯(xùn)养，后者则一定程(chéng)度(dù)骚(sāo)扰人类(lèi)生活(huó)，先民对其心生畏惧(jù)的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被作为本(běn)氏族的名号标记(jì)来(lái)崇拜(bài)。

　　民族学(xué)者刘尧(yáo)汉从彝族(zú)的图腾(téng)遗(yí)迹(jì)，反推十二兽(shòu)历的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十(shí)二(èr)兽同列，是(shì)原(yuán)始(shǐ)人人兽不分的思想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二兽历(lì)纪日并用于(yú)集(jí)市之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记(jì)述黄(huáng)帝教熊罴(pí)貔貅躯虎，以与(yǔ)炎(yán)帝战于阪泉(quán)之野，文中所言(yán)是各部落图腾，绝非真有降龙伏(fú)虎本领。

　　十二生(shēng)肖来(lái)源(yuán)于原始社会的(de)图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

　　清代(dài)赵(zhào)翼在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠(shǔ)牛虎兔之类分纪岁时(shí)，浸寻流传于中国，遂(suì)相沿不废(fèi)耳(ěr)，认(rèn)定生肖(xiào)的(de)外来性质。

　　郭(guō)沫若在《释(shì)干支》中，认为生肖(xiào)源(yuán元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字)于巴比伦的黄道十二(èr)宫，汉代(dài)西域诸国(guó)仿十二宫(gōng)而造十(shí)二生(shēng)肖。

　　古希(xī)腊、古埃及、巴比伦等古(gǔ)国也有类似的十二生肖，仅(jǐn)动物不同，由此生(shēng)肖也许并非起源于(yú)中国(guó)。

　　但(dàn)秦简(jiǎn)的出土(tǔ)推(tuī)翻(fān)此说，世界各国都(dōu)有类似的(de)动物崇拜，反(fǎn)加强(qiáng)图腾说的合理性。

独肖(xiào)是那(nà)几肖

　　独(dú)肖是指十(shí)二生肖中的(de)老鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊(yáng)这七(qī)个生肖。

　　十二生肖的起源与动物崇(chóng)拜有关。

　　每一种生肖(xiào)都有丰富的(de)传说，并以此形(xíng)成一种观念阐释系统，成为民间(jiān)文(wén)化中(zhōng)的形(xíng)象哲学，如(rú)婚配上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更(gèng)多人把生肖(xiào)作为春节(jié)的(de)吉祥(xiáng)物，成(chéng)为娱乐文化活动的(de)象征。

　　生(shēng)肖鼠是北肖之(zhī)一(yī)吗

　　是的。

　　北肖(xiào)是指生肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是(shì)鼠的人很坦(tǎn)率，而(ér)且很诚实(shí)，可是(shì)其(qí)的友好(hǎo)举动往(wǎng)往使别(bié)人感到(dào)很拘谨，他们(men)经(jīng)常(cháng)患得患失(shī)，不过他们有很强的承受能力。

　　生肖牛做(zuò)事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳(wěn)打的习性。不会轻(qīng)易受他人或环(huán)境的影(yǐng)响，按(àn)照自已意(yì)念和能(néng)力做(zuò)事。生肖猪性格(gé)沉(chén)稳，心地(dì)善(shàn)良，善(shàn)解人(rén)意(yì)。他们只(zhǐ)注重(zhòng)眼(yǎn)前的事物，所以生肖猪人特别容易从当下短暂的痛苦中解(jiě)脱出(chū)来(lái)。

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