十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初一(y整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚ī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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