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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

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　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢(ch1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗ǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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