转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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