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高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)什么意(yì)思服务项目，服务(wù)里面(miàn)高山流水是什么意思(sī)

　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游览时(shí)，突(tū)然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随(suí)身(shēn)带的古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫钟子(zi)期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附(fù)近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时(shí)了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时便(biàn)情(qíng)不自(zì)禁地鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意(yì)在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是(shì)一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就能(néng)完(wán)全听出它的(de)意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完全(quán)一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约(yuē)好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜(xī)伤感，难(nán)以用(yòng)语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身的(de)古琴(qín)，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高(gāo)山(shān)流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高(gāo)山流(liú)水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山(shān)流水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店里的特色(sè)然(rán)后(hòu)给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一根细(xì)棍子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会(huì)地位的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵(guì)人(rén)才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍(shì)那(nà)些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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