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云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗

云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是(shì):贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴、云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知足(zú)。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说(shuō)文解字》:“贪(tān),欲物(wù)也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是(shì)指怒,生气;

  二是指对人不满,怪(guài)罪,仇(chóu)恨心和愤怒(nù)心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本义:胡诌,讲话没有逻(luó)辑,思维混乱。

  引申(shēn)义:不(bù)聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天(tiān)真的昵(nì)称;

  佛教(jiào)语(yǔ);

  指对某事或某人非(fēi)常(cháng)着迷;

  对某(mǒu)些事物难以自拔无法(fǎ)自拔,同“瘾”字一(yī)样。

  拼音:chī。

  出(chū)处(chù):《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速(sù)度低(dī);

  走(zǒu)路做(zuò)事费得(dé)时间长;

  慢(màn)也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义(yì):本义是迷惑,引申为(wèi)疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛(bì)下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑,信(xìn)先帝(dì)之(zhī)所信,以示(shì)反本(běn),明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑(yí)惑、猜疑(yí)、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是(shì):怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心(xīn)会(huì)使人造作恶业,像毒药会(huì)妨碍(ài)人的修行,故称(chēng)为五(wǔ)毒心(xīn)。

  清除五毒心是修行(xíng)者的重(zhòng)要工作(zuò),若五毒心不除而修(xiū)禅定,则终究是(shì)邪定;修(xiū)大神(shén)通(tōng)或各种玄妙(miào)大法(fǎ),若五毒(dú)心尚存,则(zé)可能(néng)会变(bi云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗àn)成魔通或各种恶法。

  因此,欲修(xiū)佛道必(bì)先除五(wǔ)毒心。

  “怨(yuàn) 恨(hè云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗n) 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生五毒丸,一个成(chéng)熟的人握(wò)住自(zì)己快乐的钥(yào)匙,他不期(qī)待别悔纤春人使他快乐(lè),反而能将快(kuài)乐与幸福带(dài)给别(bié)人。

  世(shì)人的(de)理(lǐ)解:

  其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得适可而止,并非别(bié)人让我们饮多(duō)少我们就饮多少,都(dōu)会担心饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事(shì)儿,这(zhè)种能自(zì)我约(yuē)束的竖或行为,遵纪守法等等就是(shì)一种持戒(jiè)的表现。

  因此学佛(fú)不能太刻(kè)板和(hé)迂腐,并非是我们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就(jiù)正确。

  我(wǒ)们要以(yǐ)智(zhì)慧心明白戒律产生的初衷和(hé)目的是什么,戒律绝不(bù)是修行(xíng)的(de)目的(de),只是一种防患(huàn)的手段。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛(fú)若是现在驻(zhù)世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根据具体(tǐ)情况的不同(tóng)而(ér)碧耐有所调整。

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