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人类的菊花能扩大到多少,人类的菊花是什么

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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空,到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本来就是空(kōng)的,人类的菊花能扩大到多少,人类的菊花是什么看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字,心本来就是空的话,就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事(shì)物(wù)从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛(fú)性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树(shù),心(xīn)为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行,西方只在(zài)目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道(dào);

  第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物,何必惹尘埃.是(shì)什么意思?全(quán)解

  意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西,为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译(yì)文:弟子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

  要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修行时,他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟,于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说:“身是菩(pú)提(tí)树,心如明镜(jìng)台(tái),时时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。

  ”

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  慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能(néng)得到了师父的(人类的菊花能扩大到多少,人类的菊花是什么de)衣钵传授,称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)(十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此(cǐ))。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提(tí)本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩(pú)提树,而是原本比喻(yù)智慧的,明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的,那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

  二(èr)者的差异在于,神秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境界(jiè),不需要比喻(yù),直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

  参考资料来源(yuán):百度百科—菩提本无(wú)树

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