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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的(de)时(shí)候(hòu)，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别)的失败更(gèng)是让自身的权威受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的(de)屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义(yì)为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时(shí)闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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