十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xi五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato