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为学患无疑 黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意(y黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石ì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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