天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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