贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊(a)，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的对应一勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指怒，生气(qì)；

　　二(èr)是指对人不满(mǎn)，怪罪(zuì)，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义(yì)：胡(hú)诌(zhōu)，讲话没有(yǒu)逻(luó)辑，思维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止；

　　天真的昵勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某事或某人非(fēi)常着迷；

　　对某(mǒu)些(xiē)事物难以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字俗(sú)作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时(shí)间(jiān)长；

　　慢(màn)也(yě)可以解(jiě)释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十(shí)一(yī)年(nián)》：“我(wǒ)远而(ér)慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝义是迷惑，引(yǐn)申(shēn)为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝(níng)聚(jù)等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处(chù)：《后汉书·范升(shēng)传(chuán)》：“愿陛下(xià)疑先(xiān)帝(dì)之所疑，信先帝之所信，以(yǐ)示反本，明不(bù)专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴慢(màn)疑的下一句(jù)是(shì)：怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作(zuò)恶业，像毒药会妨碍人的修行，故(gù)称为五毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心(xīn)不除(chú)而修禅定，则终究(jiū)是邪(xié)定；修大神通或各种(zhǒng)玄妙大(dà)法，若五毒(dú)心尚(shàng)存，则可(kě)能会变成(chéng)魔通或(huò)各(gè)种恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道必先(xiān)除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸，一个成(chéng)熟的(de)人握(wò)住自己(jǐ)快(kuài)乐的钥匙(shi)，他(tā)不(bù)期待(dài)别悔纤春人(rén)使(shǐ)他快乐，反(fǎn)而能将快(kuài)乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解：

　　其(qí)实普通人在(zài)酒桌上(shàng)都懂得适(shì)可而止，并非(fēi)别人让我们饮(yǐn)多少我们就饮多少，都会(huì)担(dān)心饮多了会醉，会失态，会干傻(shǎ)事儿，这(zhè)种(zhǒng)能自我约束的竖或行为(wèi)，遵(zūn)纪(jì)守法等等就是一种持戒(jiè)的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛(fú)不能太(tài)刻板和迂腐，并非(fēi)是我们滴酒(jiǔ)不沾就正(zhèng)确。

　　我们要(yào)以智慧心明白戒律产生的(de)初衷和目的是(shì)什么，戒律绝不是(shì)修行的目的(de)，只(zhǐ)是一种防患的手(shǒu)段(duàn)。

　　戒(jiè)律就(jiù)象“补丁”，它是(shì)有了漏(lòu)洞才会有(yǒu)“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的话(huà)，订制(zhì)的戒律肯(kěn)定会根据具(jù)体情(qíng)况的(de)不同(tóng)而碧耐有所调(diào)整。

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