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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(jié)底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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