十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòn纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思g)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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