星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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