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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身的权威受到了致钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治(zhì)理(lǐ)提(tí)供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括(kuò钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量)了(le)后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦(bāng)建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋(qiū)时代(dài)“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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