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　　关(guān)于然则(zé)全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译以及然则全国之事的然则是什么意思(sī)？，然(rán)则(zé)全国之事的然则是什么意(yì)思解(jiě)说，然则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)的然(rán)则翻译，然则全国(guó)之(zhī)事下(xià)一句是什么，然则全国事的(de)然的(de)意思等问题，小编将为你收拾(shí)以下常识：

然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是(shì)什么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全(quán)国之事”的(de)“然(rán)则”是连词，意思(sī)是“已然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么(me)全国(guó)的事。

　　出自纪(jì)晓岚(lán)《河中石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一老河(hé)兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河(hé)中失石(shí)，当求之于(yú)上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮(fú)，水(shuǐ)不能(néng)冲石(shí)，其(qí)反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之(zhī)半，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又再(zài)转。<姜子牙活了多少岁/p>

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之事(shì)，但知其姜子牙活了多少岁一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全(quán)文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通人相同(tóng)，由于对(duì)外(wài)界事(shì)物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本(běn)上(shàng)学来的常识进行推理也不正确(què)，他的(de)一(yī)套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学者的理论和办法向地(dì)下(xià)发掘(jué)，必定也是找不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流(liú)打交道，对河(hé)流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的(de)了(le)解(jiě)，因(yīn)而能得出正确的(de)定论：石(shí)头逆(nì)流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则(zé)全国之事中的然则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之下贱，固(gù)颠；求之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于(yú)数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一(yī)，不(bù)知其(qí)二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到河的(de)下流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻(xún)觅它们，不是(shì)更(gèng)张狂吗?”依照(zhào)他(tā)的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里外(wài)寻(xún)到了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理的状况有许(xǔ)多，莫非能够依据某个道(dào)理就片面判别吗?

　　文学(xué)赏析(xī)

　　这篇(piān)文章用简练的言(yán)语叙述了一则十(shí)分有教(jiào)育含义的(de)寓言故事，讴歌(gē)了赋有实(shí)践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗(cū)散中家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦了姜子牙活了多少岁儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想和(hé)知(zhī)道具(jù)有较大的(de)启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人(rén)相同，由于对外(wài)界事(shì)物的知(zhī)道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学来的常识进行推理也(yě)不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河(hé)流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而(ér)能得出正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的(de)办法在上游寻(xún)觅，公然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

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