生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表(bi皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思ǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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