黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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