抽象派和意象派的区(qū)别(bié)是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就(jiù)多(duō)种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成(chéng)一个新的概(gài)念；意象(xiàng)派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意(yì)象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中的(de)。

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抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派的区别(bié)在哪

　　意象派是要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶(róng)化(huà)在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画(huà)家(jiā)不(bù)同：抽象派代表画(huà)家有康定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代(dài)表人物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最初是对当时(shí)诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)、唯(wéi)美主义与浪漫主义(yì)结成一(yī)体，形成新浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是在其基础上(shàng)演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维多利(lì)亚(yà)诗风(fēng)蜕化(huà)成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流(liú)行，这是自叔(shū)本华以来非理(lǐ)性主义哲(zhé)学思想在(zài)文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创者(zhě)休姆就(jiù)直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学(xué)全盘为意(yì)象派(pài)所接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别(bié)强调意(yì)象和(hé)直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派为意(yì)象派开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意(yì)象派以极(jí)大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经历了(le)象征诗歌(gē)创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也有人将意象派(pài)看(kàn)做象征主义(yì)的(de)分支，实际(jì)上(shàng)意象(xiàng)派(pài)和象征主义(yì)诗(shī)歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜(cāi)谜(mí)形式(shì)去寻找意象(xiàng)背后(hòu)的(de)隐喻暗(àn)示和象征意义，不满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象与思想(xiǎng)之间的神秘关系(xì)，而要让诗意(yì)在表象(xiàng)的描述中，一刹(shā)那间地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜(xiān)明的形象去约束(shù)感情(qíng)，不加说教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象派诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象或几个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意(yì)象(xiàng)，两者都以意象为“客(kè)观对(duì)应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符(fú)号走向实在世(shì)界”，把重点放(fàng)在诗的(de)意象(xiàng)本身(shēn)，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合(hé)在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的(de)内在(zài)形式看(kàn)，意象派受日本(běn)俳句和中国古诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极(jí)大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归(guī)于平(píng)静，具有宗教的(de)空静哲(zhé)理，此地有声胜(shèng)无(wú)声，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他的(de)诗(shī)歌具(jù)有一种幽(yōu)默感(gǎn)、同情心，写弱小(xiǎo)者(zhě)中(zhōng)有一丝自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象(xiàng)简洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不(bù)如有(yǒu)利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是(shì)真(zhēn)正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后(hòu)回来(lái)也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完(wán)全(quán)浸(jìn)润在意象之(zhī)中，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流(liú)水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗人(rén)的这(zhè)种表现意象(xiàng)而不(bù)加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的(de)描写性(xìng)特征中，看到了一种语言与意象的(de)魔(mó)力，从而产生对(duì)汉(hàn)诗和(hé)汉字的(de)魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某种神(shén)秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英(yīng)文(wén)诗创作(zuò)中(zhōng)也应该力图将全诗浸(jìn)润在(zài)意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的(de)艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要求诗歌直接呈(chéng)现能传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和(hé)绘画(huà)的(de)手法表现意(yì)象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只展现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个(gè)字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那(nà)间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)阅历是什么意思黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是(shì)我(wǒ)的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了(le)的(de)表面(miàn)”等(děng)意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传递(dì)出只(zhǐ)可意会、不能言传(chuán)的诗(shī)人对人到中(zhōng)年茫然无(wú)奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的(de)构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物发展(zhǎn)的客观规(guī)律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫(máng)茫，风吹草(cǎo)低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天(tiān)空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头十(shí)足的一代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过(guò)渔(yú)民在太(tài)阳(yáng)下野餐，/我见过他(tā)们(men)和(hé)邋遢的(de)家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微(wēi)笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你(nǐ)们(men)有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着(zhe)自由生(shēng)活(huó)的渔民(mín)的我又(yòu)等(děng)而次(cì)之(zhī)，然而我却(què)能看穿(chuān)你们这“派(pài)头十足的(de)一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分(fēn)明(míng)的(de)对比中，对(duì)那(nà)些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而(ér)却是(shì)矫揉(róu)造(zào)作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗(shī)人应当像在水中自由漫游(yóu)的(de)鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗(shī)歌(gē)的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意(yì)象之间构(gòu)成修饰、限定、比(bǐ)喻等关(guān)系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上(shàng)》：“静静(jìng)的码头(tóu)之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗(yí)弃的气球意象叠(dié)印(yìn)起来，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现代人和现代(dài)生活，与带(dài)有(yǒu)修饰(shì)含义(yì)的(de)气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之(zhī)间，一(yī)刹那(nà)间美(měi)受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以(yǐ)及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情(qíng)感油然而(ér)生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的双手(shǒu)，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在(zài)世(shì)界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的(de)意(yì)象是少女(nǚ)和爱情的(de)象征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样(yàng)青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生(shēng)命历(lì)程(chéng)，尽(jǐn)管这些在(zài)世俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同(tóng)时间，空间(jiān)的两个可见意象(xiàng)并(bìng)列(liè)在一起，借(jiè)以(yǐ)启发(fā)和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象(xiàng)的组合(hé)，可以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联合使人(rén)获得了一个与(yǔ)两者(zhě)都不同(tóng)的意(yì)象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引(yǐn)发的情(qíng)感(gǎn)情绪已脱离了其(qí)中的某(mǒu)一(yī)意象含(hán)义(yì)，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江水的(de)意象已经转化为除旧布新走向未来(lái)的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在(zài)一个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人站立其(qí)间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了(le)这(zhè)种冷清沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一些(xiē)活力(lì)。

　　两(liǎng)个(gè)并置的(de)意(yì)象映入大(dà)脑，构成俗(sú)陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表现了(le)都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人(rén)以一种挤压感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展示了心(xīn)灵(líng)对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语言(yán)简洁(jié)明了，不用没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译(yì)，但语言的简洁明(míng)快也(yě)可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派(pài)诗人(rén)威廉斯(sī)的(de)《红色手推(tuī)车》：“很(hěn)多事(shì)情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶(jiē)级(jí)生活(huó)的向往一目了然地传达了出来，以至诗(shī)歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗(shī)不押韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学(xué)家(jiā)逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自由体诗(shī)。

　　他们主(zhǔ)张诗(shī)歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生(shēng)成可分为两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观意(yì)象；其二是客(kè)观意象。

　　意象的(de)表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾(qīng)向：其一(yī)为静态意象派，以艾(ài)米、奥(ào)尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠(zhū)般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹(yóu)如(rú)一幅美(měi)丽(lì)的(de)风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗(shī)札(zhá)，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而(ér)是放(fàng)亮的(de)一个节或一个团，它是我能(néng)够而且可能(néng)必须称之为(wèi)漩(xuán)涡(wō)的(de)东西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上追求多(duō)意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和(hé)艺(yì)术风(fēng)格虽然各有差异(yì)，但他们在(zài)创作上却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无(wú)论(lùn)是庞德(dé)、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派(pài)诗都表(biǎo)现(xiàn)一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新(xīn)、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的(de)相对概念，是(shì)就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画(huà)」(AbstractPainting阅历是什么意思)是泛指二(èr)十(shí)世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言(yán)，包(bāo)含多种流派，并非某一个(gè)派(pài)别的名称(chēng)：它(tā)的形成(chéng)是(shì)经过长期持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别(bié)如何，其共同的特质都在(zài)于尝(cháng)试(shì)打破(pò)绘(huì)画(huà)必须模仿自然(rán)的传统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次大(dà)战以(yǐ)后，由抽象观念(niàn)衍生(shēng)的各(gè)种形(xíng)式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以直(zhí)觉和想象(xiàng)力为(wèi)创作(zuò)的出发点，排斥任(rèn)何(hé)具有(yǒu)象(xiàng)征性、文(wén)学性、说明性的(de)表现手法(fǎ)，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综合(hé)、组织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘(huì)画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹(cuì)形(xíng)色，有类似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势(shì)，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出(chū)发(fā)点，经立体主义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何学(xué)的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙(méng)德里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术(shù)理(lǐ)念为出发(fā)点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画(huà)家(jiā)，“抽象绘(huì)画之父”，曾(céng)是德(dé)国表(biǎo)现(xiàn)主义团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵(yīn)河西发里亚(yà)艺品(pǐn)收(shōu)藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫(mò)斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派(pài)代表画家，在平(píng)面上把(bǎ)横线和竖线加(jiā)以结合，形成(chéng)直角或长方形(xíng)，并在其中安排红(hóng)、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也(yě)用(yòng)灰色(sè)，是(shì)荷(hé)兰(lán)风(fēng)格(gé)派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家(jiā)，代(dài)表作(zuò)《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形(xíng)与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论(lùn)和音(yīn)乐(lè)式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)调和及(jí)抽象的(de)手法(fǎ)，创作(zuò)了许多含(hán)有哲(zhé)理性和富稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔(ěr)兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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