转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

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在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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