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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多)物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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