星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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