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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟希望的拼音是什么兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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