人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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