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文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的(de)政治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因p>

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了(le)他原来所学的(de)东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(z三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因ǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价(jià)格不(bù)一致，是物品(pǐn)的(de)本性(xìng)决(jué)定的。

　　有(yǒu)的(de)相差(chà)一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求(qiú)，划(huà)给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想(xiǎng)的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会(huì)和(hé)农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻(qīng)的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道(dào)多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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