劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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