十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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