十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗