转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况且转(zhuǎn甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写)世灵童又不(bù)是大甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写