起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经(j成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份īng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道。

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