四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人，四(sì)大(dà)哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是(shì)它(tā)的(de)辩(biàn)证思(sī)维方式(shì)和实践的观(guān)点。全面辩证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指出了(le)当代哲(zhé)学发展的(de)正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学(xué)强调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和实(shí)践(jiàn)经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文(wén)化，维护人的(de)真实存在(zài)，主张充分(fēn)发(fā)挥人的生命(mìng)力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要(yào)求(qiú)负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁哲学语言准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践，强调人(rén)应(yīng)由(yóu)观(guān)察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强调世界的(de)多(duō)样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调(diào)人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安(ān)提(tí)斯(sī)泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的(de)唯心(xīn)主义(yì)哲学(xué)流(liú)派负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁(pài)。开创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决定事物的发(fā)展变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是人类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以后(hòu)西(xī)方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流(liú)派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义(yì)；流(liú)行于十(shí)九世纪下(xià)半(bàn)期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)思潮的(de)第(dì)二代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义(yì)则(zé)是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代(dài)到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的是(shì)波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义(yì)逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或(huò)科(kē)学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑之外的任何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所了(le)解，关于它知识也(yě)无法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一(yī)个(gè)人来说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个事件，包括人(rén)类(lèi)的认(rèn)知和(hé)行(xíng)为、决定和(hé)行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断(duàn)的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学(xué)决(jué)定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决(jué)定论(lùn)，神(shén)秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决(jué)定(dìng)论认为一切(qiè)都(dōu)是(shì)由某种力量控制决定的(de)，人类没有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特·密(mì)尔及其(qí)著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦(lún)理学说，功利(lì)主义认(rèn)为(wèi)一种行为(wèi)的道(dào)德价值取决于(yú)对(duì)整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的(de)理(lǐ)论，他宣(xuān)称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识与艺术(shù)认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的判断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育(yù)作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世(shì)界理性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自(zì)己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊(là)人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社(shè)会(huì)不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是(shì)一(yī)切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德(dé)的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希(xī)腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要(yào)包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的(de)人，却很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有希(xī)腊化(huà)哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立(lì)该学(xué)派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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