劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞的。

　　关(guān)于(yú)劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么以(yǐ)及劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么(me)文体，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么，劝百讽(fěng)一的(de)劝(quàn)，劝百讽(fěng)一出处等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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