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远则怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思解(jiě)释,远则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文(wén)化背景4斤是多少克,0.4斤是多少克中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

  远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不逊是“近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你的。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是(shì):相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近(jìn)之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē):“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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